De talán, Filótea, nem is értesz az elmélkedéshez, mert a mai világban, sajnos, ehhez igen kevesen értenek. Oktatásomat tehát e tekintetben rövid szabályokba foglalom; reménylem, hogy jó könyvek s a gyakorlatok erre még alaposabban megtanítanak.
Az első szabály az előkészületre vonatkozik s ez a következő három pontból áll: Isten színe elé helyezkedünk; segítő és megvilágosító malasztját kérjük; s azon igazságot, amelyről elmélkedni akarunk, képzeletünk elé állítjuk. Az első pontra vonatkozólag három eszközt jelölök meg, mellyel még ifjú buzgalmadat élénkítheted.
Az első az, hogy élénken gondolunk Istennek végtelenségére, aki mindenben s mindenütt teljesen és lényegileg jelen vagyon; úgyhogy miként a madarak, bárhol legyenek is, mindig a levegőben vannak, éppúgy mi is, bárhol legyünk s bárhova menjünk, mindenütt s mindig Isten jelenlétében vagyunk. Ezt az igazságot mindenki ismeri; de nem mindenki tartja elegendőleg szem előtt. Ha a vakok tudják, hogy fejedelem előtt állnak, tiszteletteljes viselkedést tanúsítanak, habár azt nem is látják; de éppen mivel nem látják, könnyen meg is feledkeznek annak jelenlétéről. S ha erről megfeledkeztek, az iránta tartozó köteles tiszteletet is könnyen elfeledik. Ó Filótea, mi sem látjuk a nálunk jelenlevő Istent; s bár a hit s az elme tanúskodnak az ő jelenlétéről, mégis csakhamar megfeledkezünk róla s úgy viselkedünk, mintha távol volna tőlünk. Mert bár tudjuk, hogy mindenütt jelen van, mégis az a körülmény, hogy jelenlétére nem figyelünk, ugyanazt eredményezi, mintha róla nem is tudnánk semmit. Éppen azért lelkünk az elmélkedéshez mindenkor azzal készüljön, hogy alaposan foglalkozzék Isten jelenlétének gondolatával. Erősen megragadta Dávid lelkét e gondolat, midőn így szólt: „Ha fölmegyek az égbe, te ott vagy; ha leszállok a pokolba, jelen vagy”. (Zsolt 138,8) Tehát Jákob szavait vegyük ajkunkra, ki a titokteljes létra láttán így kiáltott fel: Ó mely rettenetes ez a hely! Valóban az Úr van itt s én nem is tudtam! Azt akarta mondani, hogy erre nem is gondolt; mert különben elég jól tudta, hogy Isten mindenütt jelen van. Ha tehát, ó Filótea, az imádsághoz fogsz, egész szívvel s lélekkel mondd önmagadnak: Isten valóban jelen van itt!
A második módja annak, hogy Isten jelenlétébe helyezkedjünk, a következő. Gondold el, hogy nemcsak jelen van ott, ahol te vagy, hanem benned van, lelkedet betölti, eleveníti, élteti és isteni jelenlétével fönntartja. Amiként ugyanis a lélek egész testünkben jelen van ugyan, de mégis különösen a szívben lakozik; éppígy a mindenütt jelenlevő Isten különösen lelkünkben van jelen, amelyről valósággal elmondhatjuk, hogy Isten az ő éltető lelke. Ezért nevezte Dávid Istent az ő szíve Istenének, s ugyanazt mondja Szent Pál e szókkal: Istenben élünk, mozgunk és vagyunk. Ez a gondolat a te szívedet is nagy tisztelettel fogja eltölteni Isten iránt, ki hozzá oly közel van.
A harmadik eszköz, mely nagy hasznodra lesz, ez: Istennek egyszülött Fia ki érettünk
emberré lett, az égből szemmel kísér minden embert, főleg pedig a keresztényeket, kik az ő gyermekei; s ezek között különösen azokat, kik imádkoznak, vajon jól vagy rosszul végzik-e azt? Amit az imént mondtam, az nem puszta képzelődés, hanem tiszta igazság. Mert ha mi nem is látjuk őt, amiként vértanúsága alkalmával látta Szent István, azért az ő szemei mégis rajtunk függnek s ugyanolyan szókat intézhetünk hozzá, aminőkkel az Énekek Énekének vőlegénye menyasszonyát szólította meg: „Ő van itt; ő maga van itt; elrejtőzött előlem s én nem láthatom őt; de ő lát és megfigyel engem!”
A negyedik mód az, hogy elképzeljük miszerint Jézus velünk ugyanegy helyen van s
mintha őt látnók, amiképpen barátainkat szoktuk képzelni s róluk ilyenformán szólunk: úgy tetszik, mintha látnám őt, hogy ezt s amazt teszi, úgy rémlik, mintha hallanám őt stb. Azonban, Filótea, ha a legméltóságosabb Oltáriszentség előtt állsz, akkor Jézus jelenléte a templomban nem puszta képzelet, hanem valóság; mert a kenyérnek külső színe csak fátyol, mely őt szemeink elől elrejti. Ő valóban lát s valóban megfigyel bennünket, bár valódi alakjában mi nem is látjuk őt.
Tehát e négy eszköz valamelyikét válaszd, hogy a jelenlevő Isten színe elé helyezkedjél. Ez eljárásod azonban mindig rövid és egyszerű legyen.